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全敏书林确斋与林茶

时间:2020-11-17 23:25 来源:未知 编辑:admin

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林确斋并不是十分知名的人物,清初江西有一个以《大铁椎传》作者魏禧为首的明代遗民群体,共有九人,皆通《易经》,因此被称为“易堂九子”。林确斋为其中之一,魏禧传世诗文...

  林确斋并不是十分知名的人物,清初江西有一个以《大铁椎传》作者魏禧为首的明代遗民群体,共有九人,皆通《易经》,因此被称为“易堂九子”。林确斋为其中之一,魏禧传世诗文中提到林确斋之处不少,并为之专门写了一篇传记。

  说来颇为离奇,这篇传记却名为《朱中尉传》。原来林确斋身世显赫,乃是明太祖朱元璋的后裔也。朱元璋第十六子朱权,协助朱棣登上了皇位,他自己的宁王府位于南昌,子孙自然也基本上在江西居住。朱中尉并没有仗势而横行不法,而是“四方豪杰多从之游”。又拜名师,习经义学术。

  甲申,李自成破北京,乙酉,金声桓攻入南昌,朱中尉偕彭士望到宁都,与魏禧相晤,成为生死之交。也就在此时,他决心隐去皇族身份,改称林时益,号确斋,俨然一介寒儒也。

  易堂九子过的是隐居生活,既不做清廷的官吏,也不参加清廷举办的各级考试,因为住在宁都城里的话,免不了官府的侵扰,所以九个成员的家庭都全部搬迁到了远离市集的翠微峰中。这九个家庭虽然生活很简朴,但人口众多,日子一长久,经济上也困难重重。

  好在林确斋不仅能诗能文,而且精通种茶、制茶、品茶的艺术,当初作为休闲,或者说一种生活乐趣,此时此刻,他决定以此为解决生活困难的手段了。但是,种茶要讲究地质、水源、气候,翠微峰并不适合,他经过调查研究,选择了另一远离通都大邑的所在,名曰冠石。

  这地方在余干县境内,是冠山之石峰的简称,相传唐代的陆羽很欣赏这里的泉水,曾在这里凿石为灶煮茶。《茶经》说:“烹茶于所产处无不佳,盖水土之宜也。”由此推论,陆羽烹茶之处应当适宜种茶的。大概林确斋由此选中了这块山地。

  林确斋迁往冠石的经过,魏禧为他所作传记中说得很详细:“率妻子徙冠石,种茶。长子楫孙,通家子弟任安世、任瑞、吴正名,皆负担亲鉏畚,手爬粪土以力作,夜则课之。读《通鉴》,学诗,间射猎,除田豕。有自外过冠石者,见圃田间三四少年,头著一幅布,赤脚挥鉏朗朗然歌,出金石声,皆窃叹,以为古图画不是过也。”

  冠石经过林确斋的惨淡经营,穷乡僻壤逐渐人气旺盛了,而且林确斋究竟不是一般的农夫,原来有多方面的社会关系,凡是没有成为清朝新贵的遗民先后来探望他的不少。林确斋作《冠石》:

  城西之石峰嶙峋,冠石之冠古制存。

  初以力耕久为客,时因避乱还成村。窗间无数桂花叶,屋里一株桃树根。山口竹柝响清昼,远林归尽鉏茶人。不但介绍了冠石的环境,还有力耕的情况,山间的清静幽雅,历历如绘。击柝则是巡查治安工作,有人守候,并提防盗贼或野兽的侵袭也。

  林确斋不仅种茶,而且还制茶,即采摘之后的进一步加工。他酬答顾东山的诗便说“美贻忽漫将诗至,匪报翻嫌制茗迟。”但制作技艺的过程却未有记载。当时,既有“林茶”之称,想必自有其特色。

  加工之后,茶便是成品了。但冠石地方比较偏僻,茶的产量不可能十分多,又无其他著名的土特产,因此贩茶的商人不会到冠石来收购。林确斋只得自己运出冠石,直接销售给消费者或某些较小的茶叶店。他的《程士喆客至广昌,予亦以卖茶至,留饮,饮罢登城西作》、《卖茶新地,简夏菊庄进士好方脉地理》、《卖茶黎川四十日,不得过寿昌喜梅和尚出广照寺》等诗都是他卖茶生涯的写照,可以知道他在卖茶的同时,经常趁这个机会访晤昔日的知交好友,有时互以诗文酬答,有时痛饮饱醉方休。

  他制的茶属何品种类别,易堂九子的诗文中均无明确记载,但从他本人的诗歌创作仍旧可以得知大概。《赴刘峻度饮罢喜月出》:“红灯白茗频移座,醒客如君才谓能。”《夜到寿昌喜晤座上客》:“消渴不须春茗白,甘寒最爱晚桃红。”《卖茶黎川四十日,不得过寿昌喜梅和尚出广照寺》:“入肆近虽售白茗,到山多是看丹枫。”三首诗两用“白茗”,一用“茗白”,由此,我认为林确斋制的是白茶。

  究竟种茶的劳动不轻松,林确斋壮年时还能胜任,后来人过中年,就逐渐力不从心了,从屋子里来往茶园也要使用手杖了。在诗中说:“采山予渐老,扶策子仍贫”,好像指的是来客使用了手杖。但另一首诗说:“几时瘦杖离溪上,忽漫方袍扣邸中。”是说他自己既消瘦而用手杖了。魏禧有《杖铭》之作,共两句:“我持而乎而,而扶我乎而”,是说乍看是我持了杖,却也是杖扶了我。林确斋在铭文后面有评题两句:“朋友相须,如是如是”。

  林确斋活了61岁,便告别他的魏禧等友人,告别他经营得相当不错的茶园逝世了。从此,“林茶”也从市场上消失,种植、制作的操作规程也没有流传下来。

  多年以后,王士禛《渔洋诗话》说:

  林确斋者,亡其名,江右人。居冠石率子种茶,亲畚锸负担,夜则课读《毛诗》、《离骚》。过冠石者见三四少年,头着一幅布,赤脚挥锄,琅然歌出金石。窃叹以为古图画中人。

  “亡其名,江右人”的说法,其实挺矛盾的,不知是王士禛没有看到《朱中尉传》的原文,还是在有所避讳。不管怎么说,《渔洋诗话》流传甚广,流传的程度超过了《魏叔子文集》,更远超过了《朱中尉诗集》,所以我有必要把林确斋这位坚持民族气节隐于茶的奇人的生平及“林茶”作一简单的介绍。

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